余闻有内乐、有外乐，人子之事亲，以志养者，内乐也；以禄养者，外乐也。是虽不能无资乎外，而未始以易乎内。内者天，外者人，内者重，外者轻也。古盖有捧公府之檄者，有列五鼎之养者，有卿太常而去冕以导母舆者，有百官回班而起居者，固乐乎外矣，而犹未全乎内也。有教子以义方者，有喜其居官贫窭者，有为京兆而乐其平反者，有为御史而勉其尽忠者，则有以乐乎内矣，而未始易乎外也。非明夫内外轻重之际，孰能与于斯？监察御史郑君鹏南，高堂有九十之母，康宁而好德，导江张达善序而纪之，燕山史彦明传之以谂子。余观其菽菜饮水，有同旨甘，延致名师，笃教其孙，以成其子之志；而鹏南亦能称身受位，不为苟得，决狱亭疑，求为可生，以奉其母之训。虽史传所称，何以加诸？是宜太夫人登高年，膺五福，以食善祥之报；御史保清名，分六察，以对宠荣之盛。不特以禄养，尤能以志养，庶几不以外易内，不以轻易重矣。达善者行谊，彦明能孝养，其言宜信，余爰用泚笔，侈其盛事云。

县令位卑，而董子以守令为民之师帅，其任乃与守等，盖所关于教化者大也。言政不及教，言教不及化，则簿书期会而已耳。世之为令者，类曰：「吾位卑，期会簿书，一不应程，谯责四面至，日救过不暇，师帅之任，教化之事，有守在，吾奚为与之哉」？其自待何薄欤！史君彦明尝宰岳阳之平江，不劳而辨。暇日，颇进其贤士秀民，相与讲学。又取所藏季君简《古今训学大略》刻之梓，而引先儒尽性践形之说序之以传，庶几有补于教化之事矣。来霅以示余，阅其编，大抵本诸晦庵朱氏《小学》书所谓「立教明伦，敬身稽古」者，而其条目则不能悉备。至于外篇「嘉言善行以广而实之」者，则又无之，取其大略故耳。然其采摭裒聚，用力甚勤。不但施之小学，使学者家有此编，岂不有助于修省而有裨于教化？是则彦明之意也。方彦明在岳阳，予不知其长为谁，而一令乃能若是，使凡为令者皆能知彦明之用意，非风俗之幸乎？